【寡人之于国也原文及翻译】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇经典散文，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想和治国之道。文中孟子以“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王虽有善政之名，实则未达仁政之境。他主张统治者应体恤百姓，施行仁政，使民安居乐业，从而实现国家的长治久安。
本文语言精炼，逻辑严密，体现了孟子善于用比喻说理、层层递进的论述风格，具有极高的思想价值和文学价值。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经尽心尽力了。” |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生饥荒，就将那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内；河东发生饥荒时也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的治理，没有哪个比得上我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来打个比方。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 | 鼓声响起，士兵们交战起来，丢下盔甲拖着武器逃跑。有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。 |
| 以五十步笑百步，则何如？” | 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样呢？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只不过没有跑到一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 孟子说：“大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放入池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样百姓生养死葬就没有遗憾了。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 一百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿了。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真地进行学校教育，反复强调孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在道路上背负东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能称王，是没有过这样的事的。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是孟子政治思想的重要体现，也是中国古代儒家“仁政”理念的生动诠释。通过“五十步笑百步”的比喻，孟子揭示了统治者若只追求表面功绩而不真正关心百姓疾苦，终究无法赢得民心。文章语言通俗易懂，逻辑清晰，至今仍具有重要的现实意义和教育价值。
